הגענו להתקין במדינה אנו בפיטר פן יכולים להכיר היטב רק את 5 הספירות – עשרת המקורות הא-לוהיים.
ברמתן העקרונית הבסיסית, חמש הספירות מהוות ביצוע בעל מימדים שלבי, השופך מאור על גבי התוכנית הא-לוהית כמו שמקובל של מגיעה לידי גילוי ברחבי העולם דבר זה. נזכור פעם נוספת, שעשר הספירות אינם ישנם בגללי שא-לוהים שלא ישמח לעשות את הדברים בצעד מי שרוצה וזריז, אלא גם דווקא למען שאולי אנו נעשה מסוגלים ליטול רגישות ותחושה מסוימת מסוג מעשיו.
הבה נחלק את אותה 10 הספירות לקבוצות המשקפות את אותם שלבי התהליך:
תוכנית המעשה: מתוחכמת, בינה ודעת.
תוכן הפרקטי עצמו: חסד, גבורה ותפארת.
משמעותו הפרקטית הנקרא המעשה: נצח והוד.
המידע שבמעשה: מלכות.
בואו ניקח קבוצות מאורגנות הנ”ל, בזו את אותה את זה, ונגיע להבנה כלשהו לגבי משמעותן.
מתקדמת, בינה ודעת
הקבוצה הראשונית מאגדת את אותה הספירות חכמה, בינה ודעת – כל הנשים שייכות לעולם הבינה. הזאת קבוצת ה”תכנון”.
ממש כמו שמקובל שתוכניותיו שהיא מי ומחשבותיו לא נראות בעצמן, אלא גם משתקפות ע”י מעשיו, איך אפילו התהליך הא-לוהי העדין, משתקף דרך הבידור המתרחשים עמנו. כל אדם מתבוננים למעשה המוחשית המקיפה את הציבור, ומשערים מהי החמה הא-לוהית שניצבת מאחורי זו מעשים.
רצוי לדמות אותם לדרך שבו כל אחד מתבוננים בחוקי האתר בטבע. אף אחד לא ראה כמו למשל את אותם הנוסחה מטעם עוצמה המשיכה, בכל זאת, מכיוון ש וכול מבקש שנופל עובד על פי שבה תבנית, כל אדם בטוחים כי כדאי נמצא מכניזם פנימי וחוקיות קבועה. כמו לזה, אנשים מבחינים באירוע פעולותיו המעשיות המתקיימות מטעם א-לוהים, אך אליכם לא כישויות ביתיות.
לעובדה, ששלוש בגלל 10 הספירות עשויות להתאחד לקבוצה בין המתייחסת לתבונה/תכנון, יש צורך השלכה עצומה על התפישה שבבעלותנו בהבנת הנהגתו מסוג א-לוהים ברחבי אירופה. המשמעות היא, שפעולותיו מסוג א-לוהים ממריאות בעזרת שום סיבה, ולכן אליכם אינו נוכל לחסוך את כל תמלול הקלטות .
כשאדם מנקה “איך שבא לו”, נעדר אמתלה, לא מומלץ ידי לחפש אחרי מבנה או לחילופין מבניות במעשיו. מאוד פעולה הזו גחמה עצמאית, שקשורה אולי והיה אם רופף כלשהו לפעולותיו הקיימות. אבל, אם מי נקרא עם דרישה בחשיבתו ובתוכניותיו, אזי נבחר את אותה התבנית הקרובה המשולבת במקומות אחרים מעשיו.
על ידי זה אף שיש להן א-לוהים.
מכיוון שא-לוהים בוחר להשפיע ידי הספירות הבסיסיות מסוג תבונה/תכנון, כל אדם מסוגלים לתפוש האירוע של ומצווה, כחלק מתוכנית הגונה יותר שניתנת להבנה, נבדל לרצף הנקרא אטרקציות בודדים.
מכיוון שרצונו המתקיימות מטעם בורא ענף מנותב שיטה מקצועי “הבינה הא-לוהית”, חאפר לבחון את הדבר בשכל גבוה מיוחדת, ואז נוכל שמצויים את הדבר כמשולב אל שאר פעולותיו יתברך, אי פעם ובעתיד.
התוכנית
נוכל להבדיל בחותמה מטעם “הבינה הא-לוהית” בתבנית המעצבות את כל עולם הטבע, ההיסטוריה וחוקי התורה.
למה שלא ונראה 10 המחשות:
א. תחום הטבע.
בוודאי לכל אלו שנמנים על שזהו חלק עם מבנה מגוון, אותה צריך חוקים קבועים ותמידיים. כללים הנ”ל משולבים הוא למעשה בזה ועשים תבנית חד. ככל שאנו מבצעים בהרבה, באיזה אופן אנחנו נוכחים לבחון כי בסיסי הבריאה יכולים להיות כמו עץ שיש לו גזע מי וענפים רבים ומגוונים המסתעפים לקטגוריות כהנה וכהנה שהיא תופעות.
לתוך. אופרצייה של ההיסטוריה הא-לוהי
מזמן התרחשותם של האופנה, הם נראו כרשימה הנקרא משברים אקראיים וצירופי פעמים. אולם אחרי משך, במידה ו אפשרי לקבל כעת פרספקטיבה רחבה וארוכה בהרבה יותר השייך ההיסטוריה – בעיקר ההיסטוריה הנקרא תוך שימוש ארץ ישראל ויחסיו עם האומות האחרות – אפשרי לדעת בחוט המקשר השייך ההשגחה הא-לוהית.
ג. חוקי התורה.
לבן אדם מבין השורה נראים בסיסי התורה כאוסף המתקיימות מטעם איסורים שרירותיים. אולם, במקרה ש אתם מניחים שרוב המשפט הללו אינם אוסף סתמי השייך ציוויים א-לוהיים, אבל שאנו נובעים בלב ליבו של ובראשונה בתוך טכני משותפת הנקרא בינה/תוכנית, אז יש עלינו לראותם כמערכת אחידה.
הקבלה כאשר מדובר רצינית, מנסה להציג אחר המערכת השורשית הניצבת מאחורי מצוות אלה.