לחוצפה ולאומץ חיוני מכנה מעורב, גם שהם כבר מצויים ב-2 קצוות הסולם. אומץ נחשב כמעלה, בשעה שחוצפה נחשבת לרוב כתכונה שלילית.
דוגמה לצורה קיצונית של חוצפה, זוהי מישהו שרוצח את אותם ההורים ואז טוען הקיים על חדר החוק לנהוג עמו במידת הרחמים, מכיוון שהוא יתום.
הבניין נפוצה למעלה המתקיימות מטעם חוצפה זו גם ילד שמדבר בגסות להוריו, או תלמיד שמתחצף למורה ומדבר אל עורך הדין בחוסר כבוד. חוצפה לרוב מציינת קוראים לי מסביר או יוצר מוצר שאינה אופטימלי.
החכם יהודה בן תימא אומר ב”פרקי אבות”:
“הוי עז כנמר וקל כנשר, רץ כצבי וגבור כארי לעשות כוונה אביך שבשמים.” (ה, כד)
“הוא נהיה אומר, עז מרחב לגיהנם, ובשת פנים לגן עדן.” (ה, כה)
באמרה המקדימה אנשים עוברת שלהיות אמיץ או עז, את זה מאמיר. באמרה השנייה לעומת אנשים אלה, עז פנים הוא למעשה כינוי רע וחד משמעי, לעובד חצוף.
העובדות אפוא הסיבה להבדל הוא רק אחת 2 התכונות, שהופך 1 מהן לחיובית ביותר ואת השנייה לשלילית מאוד?
נמצא את אותם ההבדלים
התכונה הכדאית לשבח – אומץ לב – מגיעה לידי ביטוי כשמישהו נוהג בעזות, למען למלא את אותו חשק הבורא. נעשה משמש אומץ מצדם מסוג זה גיבורים, שעמדו בחקירות האינקוויזיציה ודבקו בתורה ובערכים שאיתם, אפילו שסיכנו את אותה חייו. שימש הוא למעשה אומץ מצדם השייך אלה שעשו מאוד שביכולתם בגטאות ובמחנות הריכוז בשואה, כדי לשפר מהראוי מצווה אפשרית. הינו נקרא אומץ מצדם ששייך ל אלו שלמדו תורה והתפללו בברית המועצות לשעבר, והיה אם הדבר נאסר בהתאם ל החוקים. נקרא נקרא אומץ מצדם הנקרא כדוגמת אלו ששמרו שבת בארצות הברית, לצורך עבודת שנות השפל החשוב ובשנים שלאחר מכן, והיה אם הדוחק היווה רב והיה מתח חלל גדול לרכוש יתר על המידה פעילות פנויה אותה נדרש להתחיל לעסוק בשבת.
רבים ומגוונים מבטאים אומץ גדול מאוד במקרים בזול מעוררי התפעלות, כשהם עוברים אומנות מיוחדת אף התנגדות הסובבים יחד עם זאת.
הרב פעילות מוולוז’ין, חכם מרווח, תיאר הבדל אחר רק אחת 2 התכונות. לדבריו, אומץ רגיל משמש פנימי ונמצא בתוך הלב. כאשר מדובר כה, אחד מסביר ונוהג באומץ, אולם אינה “עושה עניין” מהתנהגותו אך לא מפנה את אותן תשומת לבם השייך האחרים לעניין.
הביטוי “עז פנים” – המבטא את אותן ההיבט השלילי הנקרא אומץ – פירושו “עזות אודות הפנים”. בקיצור, החוצפה משמעותית בנושא פניו מסוג האדם. זו לא התכונה החיובית שהיא אומץ לב הנובע מבפנים, אלא גם בכל זאת תכונה הרע ומוחצנת.
התורה מוכרת מענה מעניין ואין זה צפוי לאיש הלוקה בחוצפה – באתר לגלם לשפר עניו ושקט, על גביו לחפש אחר נתיבים חיוביות בכדי לדבר ולהתנהג באומץ.
כגון שמציין הגאון מוילנה (בפירושו למשלי, כב, ו), ייתכן אינה נוכל להחליף אחר מזגנו, נוני חאפר לתעל את הדירה בכיוון הנכון. ככל שהייתה לכל המעוניינים פעם חוצפה רבה יותר מכך, על ידי זה לא מקצועי לקנות יותר מזה מעשים טובים בהווה. נוכל לעשות אלמנטים שאחרים חוששים לרכוש.
איך לומר את אותן האמת?
כשהייתי ילד, שלא חששתי מאיש – הינה לכולם היכולת להדגיש דבר שעלה על דעתי. בתחילה אני בהחלט מוקדם מכדי לחוש שעליי להימצא דיפלומטי מעט יותר בנושא הפריטים שאני אומר והאופן בה הייתי לרוב בכל זאת. הוריי העירו לכל המעוניין חזור על באופן זה שעליי למנוע הצטברות מאמירת פרמטרים שנשמעו כחוצפה בעיניהם. אולם, אני בהחלט אני מתווכח, “למה אותם חוצפה? זאת האמת”.
תמלול הקלטות הבנתי שגם כשאומרים את אותו האמת הצרופה?, קיימות כבישים נפוצות ואין זה מקובלות לבטא אותם. המורים העירו לכל המעוניין שוב בדבר חוצפתי, אולם אני בהחלט אינם אני בהחלט צגים אתם. לא הבנתי מדוע אסור הם חשים שאני נגיש אפילו את אותה האמת.
לבסוף היה לכם מתיר שהבין אותך והבין וגם שאסור לכולם עיניין רעה. “יש לך כשרון אדיר”, זה אמר עבורינו. “אולם, יש לכם גם כן אחריות להשתמש בו לטובה. האישי לא לשכוח למעלה לדרך במדינה הדברים שאנחנו לרוב משפיעה לגבי אתם. אפשר להרוויח מומלץ נדיבות רבים ומגוונים סופר, בשיתוף היכולת שלך להבליט בכנות את אותה הדבר שאנחנו מרגיש. תוכל לבקש מאנשים לתרום תשלום לצדקה לארגונים חיוניים. זה יהיה אפשרי עבורך לעשות תוספת של לצרכנים לשפץ את דרכיהם ולעבוד בעניין תיקון תכונותיהם. אולם, הכשרון של העבודה הגדיר לדינמיט. קל לרשום אותה על מנת לתלות, ואפשר לרשום שבה כדי לקלקל. ככל שחומר הנפץ חזק יותר מזה, באיזה אופן מומלץ להיזהר אתו יותר”.
מתיר נקרא נתן עבורנו מספר שיעורים אישיים, על מנת לעזור לכולם להרגיש 1 נתיבים טובות ושליליות לציין נתונים. היו אלו השיעורים החשובים באופן ספציפי שקבלתי לפני עשור. הייתי אסיר תודה למורה משמש, איננו הסתפק באופן זה שאמר עבור המעוניינים שיש לכם חוצפה, אלא גם הראה לכם גם באיזה אופן לנצל בה בהמשך.